Nome De Todos Orixas - Oracao de santa barbara | Bruxa onilda, Dia de preto velho, Todos os orixás
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Uma lista prática dos nomes dos orixás

O assunto aparece bastante em fóruns e grupos, mas a maioria das fontes que circulam pela internet está incompleta ou mistura tradições diferentes. Vou explicar como funciona na prática e o que considerar antes de confiar em qualquer lista pronta.

nome de todos orixas

Aqui está uma lista consolidada dos principais orixás, com os nomes em iorubá e as correspondências mais aceitas na tradição da diaspóras africana no Brasil: Oxalá (also known as Obatalá) - pai de todos os orixás, senhor da criação

Xangô - orixá do trovão, justiça e fogo Iemanjá - rainha do mar, mãe dos orixás

Oxum - orixá das águas doces, riqueza e beleza Omulu (also Xangalá or Obaluaiê) - orixá das doenças e curas

Nanã - orixá dos pantanos e dos limites Iansã (also Oyá) - orixá dos ventos e tempestades

OXossi - orixá da caça e dos ambientes florestais Logun-Edé - filho de Oxossi e Iansã

Ewá - orixá feminina das águas e dos segredos Assobá (also Exu) - mensageiro, senhor dos caminhos

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Ogum - orixá da guerra, ferro e tecnologia Obá - orixá feminina, esposa de Xangô

Oxumarê - orixá do arco-íris Erê (also Ajérun) - orixá das crianças e da alegria

Ibeji - orixás gêmeos da felicidade Isso não é uma lista exaustiva, porque o número de orixás varia muito entre nações e comunidades. Algumas tradições incluem entidades como Mari Fá, Aguei, Oxumarê, e várias outras que aparecem apenas em determinados contextos regionais.

A questão mais complicada é que muitos desses nomes têm múltiplas grafias dependendo da região e da linhagem. Oxum pode aparecer como Xum, Osum ou até Yemoxum. Exu pode ser Eshu, Essá, ou ainda Logunedé em certas variantes. Isso gera confusão, especialmente para quem está começando a estudar o assunto. Eu perdi tempo tentando cruzar listas de diferentes fontes porque uma mesma entidade às vezes recebe nomes completamente diferentes. A solução foi focar nas grafias mais consolidadas pela pesquisa acadêmica e pelos centros religiosos estabelecidos, mas mesmo assim existem divergências que precisam ser respeitadas.

Um problema específico que encontrei foi quando precisei identificar uma entidade chamada Nanã Buruquê. Em algumas listas aparecia apenas como Nanã, em outras como Nanã Buruquê, e em outras ainda como uma entidade separada. O que percebi é que Buruquê é um complemento que indica uma faceta específica de Nanã ligada aos pântanos e à criação primordial, e não um orixá distinto. Quando você encontra uma lista que trata Nanã e Nanã Buruquê como entidades separadas, geralmente se trata de uma confusão entre facetas e divindades independentes. Outra coisa que as listas prontas costumam omitir é a diferença entre orixás de cabeça e orixás de axé. Ter um orixá de cabeça significa que aquela entidade é a principal no seu jogo de búzios, mas isso não significa que você seja "do" daquele orixá da mesma forma que se pensa popularmente. A nomenclatura varia entre casas e nações também. Na tradição nagô, por exemplo, a relação com os orixás segue regras específicas que diferem da tradição jeje ou ketu.

Se você está procurando uma fonte confiável para consulta, o ideal é buscar em livros de pesquisadores como Maria Isaura Pereira de Queiroz, Lourdes Almeida ou João José Reis. Sites de terreiros organizados também costumam ter listas mais precisas, mas é sempre bom verificar se a informação corresponde à tradição específica daquela casa. Uma limitação importante dessas listas é que elas raramente incluem os orixás menores ou as facetas regionais. Entidades como Obá, Oxumarê, e diversos erês podem não aparecer em listas mais básicas. Além disso, a ordem de precedência entre os orixás também varia, e uma lista que coloca Xangô em terceiro lugar pode ser de uma nação diferente daquela que o coloca em segundo.

Para quem precisa usar esses nomes em trabalhos acadêmicos ou em contextos formais, o recomendável é sempre cruzar pelo menos três fontes diferentes antes de considerar um nome como definitivo. A variação ortográfica e a diversidade de tradições tornam impossível estabelecer uma versão única e absoluta para a maioria dos orixás.